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我看《演說<論語>》

發表日期:2010-6-18  點擊率:1661
 
 
 

我看《演說<論語>

 

《演說<論語>》是一部值得贊揚的電視教學片!

贊揚的理由是:

1.它的出版發行順應了時代的需求

19881月份最末的一個星期里, 澳大利《堪培拉時報》和英國《獨立報》先后報導了巴第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會新聞發布會1970年物理學獎獲得者漢內斯·阿爾文博士的彩發言:“人類要在21世紀里生存下去,就必須到25個世紀以前,去汲取孔子的智慧。”這句充表達科學技術界世界頂級精英推崇孔子智慧話,后來成為該屆大會最終的16個結論之一。

漢內斯·阿爾文博士的這番表述, 可以視為大科學家愛因斯坦寫給后人一封信闡釋。1938 愛因斯坦應美國總統羅斯福的請求, 曾給5000年以后的人類寫了一封信。 信中說:我們這時代產生了許多天才人物,他們的發明可以使們的生活舒適得多。我們早已利用機械的力量過海洋,并且利用機械力量可以使人類從各種苦繁重的體力勞動中最后解放出來。我們學會飛行,我們用電磁波從地球的一個角落方便地另一個角落互通信息。 但是,商品的生產和分卻完全是無組織的。人人都生活在恐懼的陰影,生怕失業,遭受悲慘的貧因。 而且,生活在不國家里的人民還不時互相殘殺。 由于這些原因,所有的人一想到將來,都不得不提心吊膽和極端痛苦。我相信后代會以一種自豪的心情和正當的優越感來讀這封信。

愛因斯坦這封信充分表達了當代人對人類自身命運的恐懼、焦慮和不可把握性。 針對這種憂慮,德國哲學家雅斯貝爾斯在1949年出版的著作《歷史的起源與目標》中提出了一種解決辦法。他認為, 從公元前800年到公元前500年前后,在古希臘、兩河流域、恒河流域、黃河流域等北緯0°左右的地區幾乎同時出現了偉大的思想家,其思想各自獨立發展為不同的文化傳統和精神財富,從而在空間上形成了一個橫亙于東西方的思想 “軸心”;“人類一直靠軸心時代所產生的思考和創造的一切而生存,每一次新的飛躍都會回顧這一時期,并被它重新燃起火焰。 ”也就是說,每當人類看不清自身前進的方向時,最好的辦法就是回顧“軸心時代”,從那時的文化傳統和精神財富中尋找前進方向并獲取動力。 1988年漢內斯·阿爾文博士在第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會新聞發布會上的發言,就是對雅斯貝爾斯意見的回應, 它傳達出的是人們在回顧 “軸心時代”時,已認識到唯有孔子智慧能夠幫助人類找回丟失了的精神狀態,建立人與人、人與自然的和諧關系而使人類得以生存和持續發展的心聲。

《論語》是孔子智慧最集中的體現。隨著全球新一輪“中國熱”的出現,“研讀《論語》汲取孔子智慧以獲取生存發展的能力”已成為世界眾多人群的共識。《演說<論語>》的出版發行正是順應了

時代的和大眾的這一需求。

2. 它開出了解讀《論語 》的新路

我們現在看到裝訂成冊的一本本《論語》,實際上是孔子智慧的物化形式;在這本書里,孔子和弟子們的鮮活思想被一個個方塊字固定在紙面上,讓現代人感到艱澀難讀、難學、難懂。這種感受是由于時代變遷、 方塊字詞義語義變化和自中華民國初年蔡元培廢止讀經以來, 幾代人不讀古籍等多種因素造成的。為幫助人們讀懂《論語》、領略孔子智慧的真諦, 通常多采用出版通俗讀物和開設輔導講座的辦法,但其收效并不明顯。因為在閱讀古籍時必須弄清古人在寫作時或說話時的語境,即寫或說的時代背景,切不可用今天的話語去理解古人話語的本意;必須弄清每個字、詞古今的不同內涵, 切不可用今天的字義詞義去解讀古籍中的字、詞;必須尊重古人的原著,切不可隨意否定, 因為現存古人的著述都是他們生活的那個時代中最頂級的智慧, 我們應該在閱讀中努力從古人的文字或話語中挖掘出與我們這個時代相通的哲理,即對古籍做出全新的詮釋,以增進我們對古人的認識并豐富我們的智慧。

電視片《演說<論語>》用可視形象還原了孔子教學言行的時代生活場景,用生動的師徒對話闡發了古代詞語的原義,用饒有新意的敘述和點評對《論語》做出了獨特的現代詮釋,從而給人們研學《論語》和讀懂《論語》提供了卓有成效的幫助。成功地開辟了一條對被現代人視為干枯生澀的典籍做出生動活潑解讀的新路。

3.它對當今的教育改革有借鑒意義

當前大家都在指責我國教育,認為它只會造就工具而不能培養人才,是中華文化的落后和教育的失敗。 而事實上我國百年來并沒有自己的教育:1905年廢止科舉、完全否定了自己的教育傳統后,我國開始照搬日本教育模式。 1912年倡導德國式的軍國民教育,但不久又改回仿效日本教育模式。1922年棄日本模式轉而照搬美國教育“新學制”。 1927年移植法國教育的“大學區制”。一年后仍搬用美國教育模式。1949年新中國建立后“一邊倒”地照搬蘇聯教育模式。批“蘇修”后不僅恢復使用美國模式,還接受了其它西方國家的教育模式,如現在的幼兒教育就全盤引進了意大利蒙臺梭利教學法等。我們這個有5000年文明的大國,居然舍棄了自己的教育傳統,而花了整個20世紀百年的時間,把本國建成了西方種種教育理論和方法的試驗場!

電視片《演說<論語>》形象地展示了我國優秀教育傳統。 要知道,孔子“有教無類”的言行使他舉起了世界上第一面“教育平等”的大旗(蘇格拉底和柏拉圖提倡的教育平等只限于自由民之間,奴隸被排除在外),孔子根據弟子不同性格與接受能力給予不同教育“因材施教”的教育實踐,和“不憤不啟,不悱不發”的啟發式教學方法,僅此三者就已奠定了孔子在中國教育史乃至世界教育史上的尊崇地位。電視片《演說<論語>》將孔子這些教育成就形象直觀地展現在我們眼前,這在喚醒中華民族的教育記憶、在給予當前教育改革寶貴借鑒等方面必將起到極其重要的作用。

4.它有助于中華文化的傳承

最后想強調的是:電視片《演說<論語>》的最大特點是學人在談傳統、講文化。 它與一個時期以來的“文化搭臺經濟唱戲”或“文化搭臺政治唱戲”的出發點與歸宿是完全不同的。學人講文化,更尊重歷史、更尊重史實的現代解讀而不計較眼前的功利,因為學人所看重的是文化的普及與傳承,而文化的普及與傳承所關系到的正是民族興衰與民族未來的根本功利。 上個世紀80年代,我頭一次站在山東東營黃河入海口的濕地上,聽導游介紹“這是新中國最年輕的土地”時,我立即反駁說:不對! 這是黃河把中國最古老的黃土高原上的泥土沖刷到這里堆積成的土地,它古老而又年輕。 這片土地下億萬年前生物演變成的石油,在被開采出來后才能燃起熊熊火焰。我們只有回顧過去、借鑒以往,才有可能創建出璀燦的未來。

 
 
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